Gefahren der Rassenmischung <span class="pagenumber">[35]</span>

58 Die Deutung »nicht arischer« Menschen und insbesondere Juden als angebliches Zwischenglied zwischen Affe und Mensch hatte in der völkischen Bewegung Tradition. Dieses Denken spricht schon aus Versen Theodor Fritschs aus dem Jahr 1881: »Daß der Mensch nicht sinke herab zum Affen, hat Gott zwischen beiden den Juden erschaffen.« Rassentheoretische Schriften des Dritten Reichs behandelten dieses Ideologem als gesichertes Wissen: In der 1933 veröffentlichten Studie Neue Grundlagen der Rassenforschung sprach Herman Gauch etwa von dem »rassenkundlichen Grundgesetz«, dass der »nichtnordische Mensch« lediglich »eine Zwischenstellung zwischen Nordischem Menschen und den Tieren, zunächst den Menschenaffen« darstelle und daher nicht als ein »vollkommener Mensch« anzusehen sei.

Vgl. Linke, Zeichen, Zitat S. 39; Gauch, Grundlagen, Zitat S. 77 f.

60 Reklame für Verhütungsmittel stand in Deutschland seit der Lex Heinze vom 25. 6. 1900 unter Strafe; das Gesetz definierte sie als »Gegenstände, die zu unzüchtigem Gebrauch bestimmt sind«. Nach dem Ersten Weltkrieg kam es zu einem Kurswechsel: Anders als in Frankreich, wo die Weitergabe kontrazeptiver Mittel seit 1920 verboten war, wurde ihr Verkauf in Deutschland im Februar 1927 gesetzlich erlaubt. Während die Debatte über Verhütungsmittel in Frankreich von der Vorstellung dominiert war, dass die hohen Bevölkerungsverluste des Ersten Weltkriegs möglichst rasch kompensiert werden müssten, um so den demografischen Rückstand gegenüber Deutschland zu verringern, war die deutsche Debatte von dem Ziel bestimmt, Geschlechtskrankheiten (vor allem die Syphilis) künftig wirksamer zu bekämpfen. Außerdem sollte durch eine Legalisierung von Verhütungsmitteln der hohen Zahl von Abtreibungen gegengesteuert werden. Anders als von Hitler impliziert, besaß die auf Fürsorge statt Repression setzende Weimarer Bevölkerungspolitik auch klare pronatalistische Züge: Ab 1923 erhielten kinderreiche Familien ermäßigte Schulgebühren und Kinderzulagen. 1927 wurde der Mutterschaftsurlaub bei halbem Grundlohn von acht auf zwölf Wochen verlängert. Ein Kündigungsschutz gewährte Frauen darüber hinaus vor und nach der Entbindung arbeitsrechtliche Sicherheit.

Vgl. Usborne, Stellung; Flemming, Wahrnehmungen, S. 50 – 53; Dienel, Kinderzahl, S. 68 – 71; König, Geburtenkontrolle, bes.S. 136 – 140; Kap. I/10, Anm. 123.

61 Das Verhältnis der Kirchen zur Eugenik war deutlich ambivalenter als von Hitler behauptet. Eugenisches Denken wurde von ihnen keineswegs rundweg abgelehnt, vielmehr wurde die Frage der Vereinbarkeit mit traditionellen christlichen Ethikvorstellungen offen und kontrovers diskutiert. Ein einheitliches Meinungsbild stellte sich dabei weder in der katholischen noch in der evangelischen Kirche ein, grundsätzlich ist jedoch zwischen der Haltung zur »negativen« und zur »positiven« Eugenik zu differenzieren: Die »negative« Eugenik, die darauf abzielte, die Fortpflanzung mutmaßlich biologisch »minderwertiger« Bevölkerungsteile durch Eheverbote zu hemmen oder durch Zwangssterilisation zu unterbinden, stieß besonders in der katholischen Kirche überwiegend auf klare Ablehnung. In der am 31. 12. 1930 veröffentlichten Enzyklika Casti connubii verurteilte Papst Pius XI. jede Sterilisationspolitik. Im katholischen Milieu begann diese Haltung während der Weltwirtschaftskrise jedoch langsam zu erodieren, als die hohen, laufenden Kosten des Pflege- und Anstaltswesens in die Kritik gerieten und in ihrem gesellschaftlichen »Nutzen« hinterfragt wurden. Grundsätzlich wohlwollend aufgenommen wurden in beiden Kirchen hingegen die bevölkerungspolitischen Konzepte der »positiven« Eugenik, die nicht auf dem Grundsatz des Zwangs, sondern auf Freiwilligkeit basierten. Sie zielten vor allem darauf ab, Anreize zur Familiengründung und Zeugung zahlreicher Kinder für biologisch »hochwertig« eingeschätzte Personen zu schaffen.

Vgl. Schwartz, Milieus; Schwartz, Protestantismus; Richter, Katholizismus, bes.S. 31 – 139, 197 – 287.

schande57 herauszuheben haben, um ihr die Weihe jener Institution zu geben, die berufen ist, Ebenbilder des Herrn zu zeugen und nicht Mißgeburten zwischen Mensch und Affe.58

Der Protest dagegen aus sogenannten humanen Gründen steht besonders einer#1929: einer ersetzt durch: der Zeit verflucht schlecht an, die auf der einen Seite jedem verkommenen Degeneraten die Möglichkeit seiner#1937: seiner ersetzt durch: einer;
1939: seiner Fortvermehrung gibt59, den Produkten selber sowohl als#1929: sowohl als ersetzt durch: als auch den Zeitgenossen unsägliches Leid aufbürdend, während anderseits#1929: anderseits ersetzt durch: andrerseits;
1937: andererseits;
1939: andrerseits;
1944: andererseits in jeder Drogerie und#1929: eingefügt: sogar bei jedem Straßenhändler#1929: jedem Straßenhändler ersetzt durch: Straßenhändlern die Hilfsmittel zur Verhinderung der Geburten bei selbst gesündesten Eltern feilgeboten werden.60 In diesem heutigen Staate der Ruhe und Ordnung, in den Augen seiner Vertreter, dieser tapferen bürgerlich-nationalen Welt, ist also die Verhinderung der Zeugungsfähigkeit bei Syphilitikern, Tuberkulosen, erblich Belasteten, Krüppeln und Kretins ein Verbrechen, dagegen wird die praktische Unterbindung der Zeugungsfähigkeit bei Millionen der Allerbesten nicht als etwas Schlechtes angesehen und verstößt nicht gegen die guten Sitten dieser scheinheiligen Gesellschaft, nützt vielmehr der kurzsichtigen Denkfaulheit. Denn andernfalls müßte man sich immerhin den Kopf wenigstens darüber zerbrechen, wie die Voraussetzungen zu schaffen seien für die Ernährung und Erhaltung derjenigen Wesen, die als gesunde Träger unseres Volkstums dereinst der gleichen Aufgabe bezüglich des kommenden Geschlechtes dienen sollen.

Wie grenzenlos unideal und unedel ist doch dieses ganze System! Man bemüht sich nicht mehr, das Beste für die Nachwelt heranzuzüchten, sondern läßt die Dinge laufen, wie sie eben laufen. Daß sich dabei auch unsere Kirchen am Ebenbilde des Herrn versündigen, dessen Bedeutung von ihnen noch am allermeisten betont wird, liegt ganz in der Linie ihres heutigen Wirkens, das immer vom Geiste redet und den Träger desselben, den Menschen, zum verkommenen Proleten degenerieren läßt.61 Dann allerdings staunt man mit blöden Gesichtern über die geringe Wirkung des christlichen Glaubens im eigenen Lande, über die entsetzliche »Gottlosigkeit« dieses körperlich verhunzten und damit natürlich auch geistig verlumpten Jammer-