Die Gefahr von Geheimorganisationen <span class="pagenumber">[191]</span>

198 Aus dem Lateinischen: conventiculum, kleine Zusammenkunft. Wurde dieser Begriff im Mittelalter vor allem für religiöse Sondergruppen und Ketzer verwendet, so fand er im 17./18. Jahrhundert durch den Pietismus weite Verbreitung; bezeichnet wurden nun häusliche Zusammenkünfte zum Zwecke des gemeinsamen Gebets, der Andacht und des Bibelstudiums. Während ihres Verbots bis Februar 1925 war die NSDAP gezwungen, geheime Zusammenkünfte abzuhalten. Über die Atmosphäre dieser Zeit berichtete Paula Schlier, damals Stenotypistin in der Redaktion des Völkischen Beobachters: »Da in der Redaktion zu arbeiten polizeilich verboten ist, werden im Geheimen Flugblätter herausgegeben. Die ›Freunde der Bewegung‹ stellen dafür gerne Privatsalons im vornehmsten Stadtviertel, nahe dem Englischen Garten, zur Verfügung. Zur Sicherheit werden die Rolläden an den Fenstern heruntergelassen und das Dienstmädchen instruiert, keinem Fremden die Türe zu öffnen. Die Schreibmaschine darf auf einem Mahagonitischchen stehen, und der Redakteur geht vorsichtig auf dem Perserteppich auf und ab.«

Vgl. Schlier, Aufzeichnungen, Zitat S. 129.

199 Die NS-Bewegung wollte ihren Anspruch auf die Herrschaft über Staat und Gesellschaft von Anfang an im öffentlichen Raum begründen. Ansatzpunkt dafür war ihre Präsenz auf der Straße: »Der Machtstaat beginnt auf der Straße«, schrieb Joseph Goebbels 1926: »Wer die Straße erobern kann, kann auch einmal den Staat erobern. Das ist der Sinn der Demonstration in der Öffentlichkeit, draußen zu zeigen, daß man den Staat will.« Dabei wurde der Propaganda- und Werbemarsch zur Hauptaktionsform ihres öffentlichen Auftretens. »Optische und akustische Ausdrucksmittel, die ornamentale Bewegung und Uniformierung, Marschrhythmus und Marschtritt sollten eine Ordnung symbolisieren, die der als Chaos empfundenen Republik von Weimar visuell und hörbar entgegengesetzt wurde.«

Vgl. Schartl, Kampf; Paul, Aufstand, S. 133 – 142, Zitate S. 133, 137; Reichardt, Marches; Gailus/ Siemens, Autobiografie; Wahl, NS-Wochenzeitung; Schumann, Gewalt.

Verschwörer, sondern hunderttausend und aber hunderttausend fanatische Kämpfer für unsere Weltanschauung. Nicht in geheimen Konventikeln198 soll gearbeitet werden, sondern in gewaltigen Massenaufzügen, und
nicht durch Dolch und Gift oder Pistole kann der Bewegung die Bahn freigemacht#1937: freigemacht ersetzt durch: frei gemacht;
1939: freigemacht werden, sondern durch die Eroberung der Straße.199 Wir haben dem Marxismus beizubringen, daß der künftige Herr der Straße der Nationalsozialismus ist, genau so, wie er einst der Herr des Staates sein wird.

Die Gefahr von Geheimorganisationen liegt heute weiter noch darin, daß bei den Mitgliedern häufig die Größe der Aufgabe vollständig verkannt wird und sich statt dessen die Meinung bildet, es könnte das Schicksal eines Volkes wirklich durch eine einzelne Mordtat plötzlich im günstigen Sinne entschieden werden.200 So ein Glaube kann seine#1929: So ein Glaube kann seine ersetzt durch: Solch eine Meinung kann ihre geschichtliche Berechtigung haben,#1929: eingefügt: nämlich dann, wenn ein Volk unter der Tyrannei irgendeines genialischen#1930: genialischen ersetzt durch: genialen Unterdrückers schmachtet, von dem man weiß, daß nur seine überragende Persönlichkeit allein die innere Festigkeit und Furchtbarkeit des feindlichen Druckes gewährleistet. In solch einem Fall mag aus einem Volk ein opferwilliger Mann plötzlich hervorspringen, um den Todesstahl in die Brust des verhaßten Einzigen zu stoßen. Und nur das republikanische Gemüt schuldbewußter kleiner Lumpen wird eine solche Tat als das Verabscheuungswürdigste ansehen, während der größte Freiheitssänger unseres Volkes sich unterstanden hat, in seinem »Tell« eine Verherrlichung solchen Handelns zu geben.201

In den Jahren 1919 und 1920 bestand die Gefahr, daß der Angehörige von Geheimorganisationen, mitgerissen von großen Vorbildern der Geschichte und durchschauert vom grenzenlosen Unglück des Vaterlandes, versuchte, sich an den Verderbern der Heimat zu rächen, in dem Glauben, dadurch der Not seines Volkes ein Ende zu bereiten.202 Jeder solche Versuch war aber ein Unsinn, deshalb, weil der Marxismus ja gar nicht dank der überlegenen Genialität und persönlichen Bedeutung eines einzelnen gesiegt hatte, als#1930: als ersetzt durch: sondern vielmehr