Ist dies auch ein Jude? <span class="pagenumber">[56]</span>

172 Das Postulat eines angeblichen »Antisemitismus der Vernunft« formulierte Hitler erstmals am 16. 9. 1919 in einem Brief an Adolf Gemlich. Einen »Antisemitismus aus rein gefühlmäßigen Gründen« lehnte Hitler ab, da dieser nur zu »Progromen« [sic!] führen würde. Für entscheidend hielt Hitler damals die »gesetzliche Bekämpfung und Beseitigung« aller »Vorrechte des Juden«, in letzter Konsequenz aber die »Entfernung der Juden überhaupt«. In einem Interview mit einem katalanischen Journalisten kurz vor dem Putsch vom 8./9. 11. 1923 wiederholte Hitler diese Argumente: »Ein Pogrom ist eine großartige Sache, aber heutzutage hat es einen Gutteil seiner mittelalterlichen Wirkungskraft verloren. […] Was hätten wir davon, die jüdische Bevölkerung von München auszurotten, wenn die Juden im übrigen Land, so wie jetzt, weiterhin über Geld und Politik herrschen? In ganz Deutschland gibt es mehr als eine Million Juden. Was wollen Sie tun? Sie alle über Nacht umbringen? Das wäre natürlich die beste Lösung, und wenn man das zuwege brächte, wäre Deutschland gerettet. Aber das ist nicht möglich. Ich habe das Problem von allen Seiten untersucht: es ist nicht möglich. Die Welt würde über uns herfallen, anstatt uns zu danken, was sie eigentlich tun sollte. [...] Wir haben schon gesehen, dass es mit Pogromen nicht geht. Also bleibt nur die Vertreibung: die Massenvertreibung.«

Vgl. Jäckel/ Kuhn (Hrsg.), Hitler, Dok. 61, Zitate S. 89 f.; Xammar, Schlangenei, Zitat S. 146 f.

173 Der Kaftan, ein langer fallender Überrock orientalischen Ursprungs, galt als typische Bekleidung orthodoxer, nicht assimilierter Juden, die traditionell neben dem Bart auch Schläfenlocken (Pejes) trugen. Nach den antijüdischen Massenpogromen in Osteuropa am Ende des 19. Jahrhunderts war es dort zu einer starken Auswanderungswelle gekommen. »Ostjuden waren die ersten als solche identifizierbaren Flüchtlinge neuen Typs, die man in Westeuropa zu Gesicht bekam. Die meisten von ihnen sprachen Jiddisch, waren in traditionelle jüdische Gewänder gekleidet und erweckten den Eindruck großer Armseligkeit. Man sah sie an Hafenkais, in Bahnhöfen und in den Zentren von Metropolen.« Das Gros der jüdischen Neubürger Wiens kam aus Galizien, Ungarn und Rumänien sowie aus Böhmen und Mähren. Für viele war Österreich-Ungarn, ähnlich wie das Deutsche Reich, nur eine Durchgangsstation. Allein zwischen 1891 und 1900 wanderten 83.720 Juden aus Österreich-Ungarn in die USA aus, von 1901 bis 1910 waren es weitere 152.811.  Der vermehrte Zuzug osteuropäischer Juden nach Wien seit den 1880er Jahren spiegelte sich auch in der medialen Darstellung Wiens und seiner Bewohner wider, etwa in einer Sammelbildserie »Wiener Typen« des Fotografen Otto Schmidt, in die Ende der 1880er Jahre auch Bilder typisierter »polnischer Juden« aufgenommen wurden.

Vgl. Bihl, Juden, S. 887 – 890; Ponstingl, Spektakel, S. 197; Osterhammel, Verwandlung, Zitat S. 221.  Zum Ostjudentum vgl. Kap. II/2, Anm. 19.

174 Um 1900 wurde der Antisemitismus in Wien wie überall in Österreich zunehmend populärer. Neben den traditionellen Formen eines religiös motivierten Antijudaismus etablierte sich nun der rassistische Antisemitismus, nicht zuletzt durch die Agitation Georg Schönerers, des Führers der Alldeutschen Vereinigung. Schönerer, von seinen Anhängern fast kultisch verehrt, wurde durch das Erlebnis der Niederlage Österreichs 1866 und der deutschen Einigung 1870/71 immer nationalistischer. Sein ganzer Hass richtete sich dabei gegen die jüdischen Immigranten – etwa jene, die seit Ende des 19. Jahrhunderts vor den Pogro men aus Russland und Rumänien nach Westen flüchteten. Die Ausgrenzung der Juden aus Staat und Gesellschaft war zentraler Bestandteil seines politischen Programms. Zahlreiche Vereine, Klubs oder Studentenverbindungen griffen dies auf und trennten sich von ihren jüdischen Mitgliedern. Zu den zahlreichen antisemitischen Broschüren und Texten, die damals in Wien im Umlauf waren, gehörten unter anderem die Schönerer-Zeitung Unverfälschte Deutsche Worte sowie die Ostara-Hefte des esoterischen Ariosophen Jörg Lanz von Liebenfels – eines ehemaligen Mönchs, der sich nach seinem Ordensaustritt (1899) mit einer fiktiven Identität ausstattete und seit 1905 Ostara. Briefbücherei der Blonden publizierte, um seinen rassistischen, misogynen und antiparlamentarischen Hetztiraden ein Forum zu verschaffen. Seine Quellen waren Guido von List, Otto Weininger und Houston Stewart Chamberlain, die schon längst »Rassenzucht« und »Blutsreinheit« propagiert hatten. Lanz behauptete im Jahr 1951, er habe Hitler 1909 in Rodaun bei Wien kennengelernt, als dieser ihn um einige ihn interessierende Ostara-Hefte gebeten habe. Dass Hitler von Lanz’ Schriften, wie oft behauptet, stark beeinflusst worden sei, ist allerdings zweifelhaft.

Vgl. Whiteside, Schönerer, bes.S. 78 – 98, 131 – 133; Mosse, Revolution, S. 210 f., 309; Hamann, Wien, bes.S. 308 – 319, 337 – 355; Wladika, Vätergeneration, bes.S. 165 f.; Rozenblit, Grundlagen, S. 1384; Kap. I/3, Anm. 158.

Wie viele meiner vorsätzlichen Anschauungen wurden aber durch eine solche Änderung meiner Stellungnahme zur christlich-sozialen Bewegung umgeworfen!

Wenn dadurch nun# 1926: gestrichen: nun langsam auch meine Ansichten in bezug auf den Antisemitismus dem Wechsel der Zeit unterlagen, dann war dies wohl meine schwerste Wandlung überhaupt.

Sie hat mir# 1944: mir ersetzt durch: mich die meisten inneren seelischen Kämpfe gekostet, und erst nach monatelangem Ringen zwischen Verstand und Gefühl begann der Sieg sich auf die Seite des Verstandes zu schlagen. Zwei Jahre später war das Gefühl dem Verstande gefolgt, um von nun an dessen treuester Wächter und Warner zu sein.172

In der Zeit dieses bitteren Ringens zwischen seelischer Erziehung und kalter Vernunft hatte mir der Anschauungsunterricht# 1930: Anschauungsunterricht ersetzt durch: Anschauungsuntericht [sic!];
1933: Anschauungsunterricht der Wiener Straße unschätzbare Dienste geleistet. Es kam die Zeit, da ich nicht mehr wie in den ersten Tagen blind durch die mächtige Stadt wandelte, sondern mit offenem Auge außer den Bauten auch die Menschen besah.

Als ich einmal so durch die innere Stadt strich, stieß ich plötzlich auf eine Erscheinung in langem Kaftan mit schwarzen Locken.173

Ist dies auch ein Jude? war mein erster Gedanke.

So sahen sie freilich in Linz nicht aus. Ich beobachtete den Mann verstohlen und vorsichtig, allein je länger ich in dieses fremde Gesicht starrte und forschend Zug um Zug prüfte, um so mehr verdrehte# 1930: verdrehte ersetzt durch: wandelte sich in meinem Gehirn die erste Frage zu einer anderen Fassung# 1944: Fassung ersetzt durch: Frage :

Ist dies auch ein Deutscher?

Wie immer in solchen Fällen begann ich nun zu versuchen, mir die Zweifel durch Bücher zu beheben. Ich kaufte mir damals um wenige Heller die ersten antisemitischen Broschüren meines Lebens. Sie gingen leider nur alle von dem Standpunkt aus, daß im Prinzip der Leser wohl schon die Judenfrage bis zu einem gewissen Grade mindestens kenne oder gar begreife. Endlich war die Tonart meistens so, daß mir wieder Zweifel kamen infolge der zum Teil so flachen und außerordentlich unwissenschaftlichen Beweisführung für die Behauptung.174